A IMPORTÂNCIA DO RESGATE DO "CUEE".

Sociedade Parisiense de
Estudos Espíritas


Sabemos que, a Doutrina Espírita nos foi apresentada,originalmente,como Ciência e Filosofia, de consequências morais.E que os tradutores difundiram um tríplice aspecto(Ciência,Filosofia e Religião),que nada tem a ver com a significação e o alcance doutrinário,do Ensino dos Espíritos.A Doutrina Espírita não se baseia no "Evangelho de Jesus",como se originasse dele;apenas toma, como objeto de estudo, o Ensino Moral,da passagem de Jesus na Terra.Um período histórico em que, um Espírito Superior(Jesus) propagou ensinos que nos remetem à Lei de Deus.O Ensino Moral é de todos os tempos.Cristo é um título(dado pelos homens) e não o nome de Jesus.Praticamos a Lei de Deus e não o Evangelho.Nos espelharmos nos exemplos morais de Jesus,não torna ninguém cristão.Jesus não fundou religião alguma.A religião é uma criação humana.

Sectarismo.

Existe uma confusão muito grande, entre religião e religiosidade.Religiosidade é uma disposição natural de todos os seres humanos, é o que nos transcende do mundo material, independentemente de ser materialista ou espiritualista; pois, todos a manifestam conforme suas percepções e/ou condicionamentos.As instituições religiosas deveriam atender ao desenvolvimento moral das pessoas, e para isso se valem de elementos de congregação: como os rituais, dogmas, manutenção de crenças; e seus dirigentes se valem das hierarquias e o proselitismo, para estabelecerem relações de poder e domínio sobre seus adeptos; e uma das mais consagradas formas de alienação é a idéia de que o povo é um rebanho, que precisa de um pastor, impondo, justamente, uma postura parva, passiva e alienada aos seus seguidores, assim os pastores mantêm um domínio sobre o povo pensando que os seguindo estariam sendo conduzidos pelo caminho do Bom Pastor.Lembrando que Allan Kardec era o Professor Rivail, e seu método educativo não era de imposição, mas de desenvolvimento da autonomia do ser que, pela Doutrina Espírita, viesse a manifestar sua religiosidade, independente da forma que as instituições religiosas sempre o fizeram.Por isso que ele disse que o Espiritismo não é mais uma religião, mas um meio de auxiliar as religiões, no seu objetivo de promover o desenvolvimento moral.Se alguma religião, não cumpre esse papel, Kardec não questiona, oferece uma forma de resgatarem-na.
Mas o problema do Movimento Espírita Brasileiro,é a forte "carga religiosa", oriunda de uma mentalidade medieval dos sujeitos, pois ainda não transcenderam, ainda não conseguiram ou não quiseram, a autonomia para serem responsáveis por suas transformações.Esperam dos céus, os milagres, ao invés de seus próprios esforços; daí, reforçam a idéia de que o Espiritismo é a Doutrina 'dos Espíritos', com o tal 'tudo que vem do céu é sagrado', do memso modo, como os religiosos esperam intercessão do Espírito Santo ou Santos (católicos), muitos espíritas, tomam Kardec , Bezerra, Chico Xavier e tantos outros,como tais!
O Espiritismo é,ao mesmo tempo,uma ciência de observação e uma doutrina filosófica.Como ciência prática,ele consiste nas relações que se estabelecem entre nós e os Espíritos;como filosofia,compreende todas as consequências morais que dimanam dessas mesmas relações.Podemos definí-lo assim:O Espiritismo é uma ciência que trata da natureza,origem e destino dos Espíritos,bem como de suas relações com o mundo corporal.
O "CUEE" foi um método científico,empregado pelo codificador,Allan Kardec,na montagem da estrutura da Doutrina nascente e na postulação de suas bases.Kardec, sabendo que a morte não tornava mais sábio ou mais ignorante,o Espírito desencarnado,precisava de um critério,para poder compilar as diversas informações, trazidas pela espiritualidade. Sabendo que havia Espíritos mistificadores,brincalhões e pseudo-sábios,Kardec fez com que, todo o conteúdo doutrinário,fosse passado pela filtragem do "CUEE",ou seja,uma informação trazida,tinha que ser enviada por diversos médiuns,preferencialmente,sem contato entre si,e,praticamente,ao mesmo tempo.Kardec,com todo o seu cabedal,disse com todas as letras: É preferível rejeitar 99 verdades a aceitar uma só mentira.E foi com esse critério,que ele delineou a Doutrina Espírita e pediu para que seus sucessores procedessem com o mesmo critério metodológico.
Infelizmente,muitos hoje em dia,apenas ouvem uma informação,e já propalam a mesma,como uma verdade absoluta,sem passá-lo pelo "CUEE".Quando uma informação é transmitida por um Espírito apenas,seja ele quem for,assuma o nome que assumir,é apenas a visão pessoal daquele Espírito.Para se tornar parte da base doutrinária,ela precisa ser transmitida por outros médiuns,preferencialmente,sem que este tenha tido contato com a mensagem do outro.É preciso ter a chancela da universalidade das informações.Infelizmente,são raros os estudiosos que usam atualmente o "CUEE".Aliás,muita pouca pesquisa se faz na Doutrina Espírita,atualmente.
Quando um Espírito atinge o grande público e se torna "respeitado",como o caso de Emmanuel,André Luiz,a maioria das pessoas acham que isso é o suficiente para que as informações sejam aceitas,sem necessidade do "CUEE".Existem muitas pesquisas ligadas a várias áreas que utilizam informações de André Luiz,em seus livros,umas que apoiam outras que contestam.O fato de Chico Xavier e esses Espíritos,terem atingido o grande público,não os tornam infalíveis.Não contesto a importância de Chico para a Doutrina Espírita, no Brasil,aliás, rendo as minhas homenagens ao grande médium,e exemplo moral que foi o Chico.Mas é preciso "peneirar" mesmo as informações provindas deles.
Infelizmente,as mensagens recebidas não são catalogadas,armazenadas e colocadas à disposição para pesquisa.Falta de organização das instituições,que desconhecem as orientações do Codificador.Mas é preciso, sim,verificar se essa mesma idéia,não tenha sido transmitida por outros médiuns em outras localidades.A internet seria perfeita para isso.Em "Obras póstumas",há uma longa lista dirigida aos futuros dirigentes,de como organizar uma Sociedade Espírita e de como catalogar as informações provindas das comunicações espirituais.Muitos nem conhecem o livro base(O Livro dos Espíritos),apenas leem um romance e já se acham em condições de assumir um trabalho,de falar em nome da Doutrina.Não questiono o que Chico fez pela divulgação da Doutrina,mas é preciso entender que, mesmo ele,e todas as 400 obras psicografadas,precisam ser questionadas.
Kardec nos orientou que, todo conteúdo doutrinário, deveria passar pelo crivo da razão.Se ele assim nos orientou e procedeu da mesma forma,com as informações que já havia compilado,imagine com conteúdos novos,que não passaram pelo CUEE.Isso não significa que menosprezamos o médium,como pessoa,ou os Espíritos,que dele se utilizaram,muito pelo contrário.Os Espíritos Superiores nem se abalarão com isso.Aliás,eles até apoiam isso.Apenas os Espíritos inferiores se sentem melindrados,quando se veem à peneira do "CUEE",pois temem ser pegos em erro.E isso mexe com seu orgulho.

DEVEMOS NOS SUJEITAR À UMA CONOTAÇÃO RELIGIOSISTA?

As religiões que não passam,em última análise,de quimeras antropomorfas,fizeram ingenuamente,do homem a imagem material da divindade,e da alma um princípio,uma causa especial,completamente diferente de quanto existiu no mundo.As religiões proscreveram a razão e fazendo exclusivamente questão de fé,pretenderam impor a crença em dogmas imaginados,quando os conhecimentos humanos ainda se achavam na infância,vêem se afastar delas,as pessoas independentes que preferem as realidades tangíveis e sempre verificáveis da experiência a todas as afirmações autoritárias e fundamentadas na condenação.Foi provado cientificamente a imortalidade da alma,sendo certamente,a mais importante e a mais fecunda descoberta do século XIX.Chegar a conhecimentos positivos sobre o amanhã da morte é revolucionar a Humanidade inteira.O Espiritismo deu a Moral uma base científica e uma sanção natural,à revelia de todo e qualquer credo dogmático e arbitrário.A Doutrina Espírita,facultando o conhecimento da composição do Espírito,tornando,por assim dizer,tangível a parte fluídica de nós mesmos,projetou viva luz nesses meandros aparentemente inabordáveis,de vez que permite abarcar em uma vasta síntese todos os fatos da vida corporal e intelectual,e mostra-nos as relações entre uma e outra,até então desconhecidas.
O Ensino dos Espíritos foi,como sabemos,coordenado com superioridade de vistas marcante e lógica incontestável,por Allan Kardec.Filósofo profundo,ele expôs metodicamente uma série de problemas relativos à existência de Deus,da alma,da constituição do Universo.Deu solução clara e racional à maior parte dessas questões difíceis,tendo o cuidado de forrar-se de raciocínios metafísicos.Cabe aos espíritas a reflexão sobre os rumos que o Movimento vem tomando, sistematicamente, numa alusão à preferência pela conotação religiosista (ao invés de filosófico-moral) de seus textos, pronunciamentos, atividades, eventos e realizações. O discurso que relembra Kardec, de lógica e bom senso, infelizmente, não corresponde à realidade da prática. É bem verdade que a disseminação (por meios leigos) dos conceitos da Doutrina (nem sempre totalmente fiéis ao conteúdo espiritista) tem chamado a atenção de inúmeras individualidades, pelo mundo afora, aproveitando a “sede” de conhecimento que sucedeu a era da mera fenomenologia psíquica. Embora ainda existam episódios mediúnicos nas famílias, com clara conotação de quadros obsessivos, a verdade é que há uma imensa gama de pessoas interessadas nas informações de origem espiritual (proclamadas não só pelas inteligências desencarnadas, como, também, pelos estudiosos e pesquisadores), que precisam de atendimento e orientação específicas, exigindo de dirigentes, participantes e das próprias instituições a reciclagem de seus métodos e, principalmente, de sua linguagem.
A tendência religiosa da ampla maioria das instituições tem sido o principal elemento de desvalorização da proposta consciencial e sociológica do Espiritismo. Fala-se muito de quase tudo, mas sem a profundidade e o alcance devidos, resultando em casuísmos, achismos e respostas opinativas, que não subsistem a comparação com os fundamentos da Doutrina. Mentores, guias ou dirigentes têm substituído a genuína filosofia espírita – graças à simpatia dos responsáveis pelas atividades espíritas, e, de roldão, os freqüentadores – pela literatura mediúnica “oficial”, isto é, as obras psicografadas por médiuns famosos e ditadas por espíritos considerados quase como “unanimidades”, apesar de não terem, seus escritos submetidos aos mesmos parâmetros do trabalho kardequiano (o Controle Universal do Ensino dos Espíritos).Felizmente, nem todos pensam assim. Há os que se esforçam em estudar, comparar e produzir trabalhos relevantes, em suas áreas de conhecimento e afinidade, permitindo-nos supor que o “espírito” de Kardec os anima, acenando com uma perspectiva da melhoria da qualidade do trabalho e da produção espírita para o porvir.
Qual é a efetiva proposta da filosofia espírita para o mundo em que vivemos? Se o Espiritismo compreende os ideais de renovação moral da Humanidade, com informações espirituais àqueles que tiverem “ouvidos para ouvir e olhos para ver”, estima-se que os ideais espíritas deixem de ser “mera filosofia” para agregarem-se às práticas cotidianas das pessoas, de modo que as máximas, os preceitos e os conceitos espíritas possam estar consolidados nas ações humanas. Por isso, convenciona-se dizer, nos últimos tempos, que não se faz Espiritismo apenas e tão-somente no interior das Casas (ou Instituições) Espíritas. Para tornar-se crença comum (não no sentido religioso – o ufanismo do “futuro das religiões”, a “religião do futuro”, o “ecumenismo” – mas, do contrário, a noção comum, com base no entendimento da maioria das criaturas aqui encarnadas,do verdadeiro caráter do Espiritismo.A Doutrina precisa ganhar as ruas, não pela simples pregação e doutrinação, mas pela presença (ativa) de seus adeptos e divulgadores nos diversos cenários da vida humana, como agentes transformadores. Participando, efetivamente, e não se esquivando, com a desculpa de que tudo evoluirá, um dia, e que os Mentores Espirituais, os grandes encarregados por tarefas e missões, neste planeta, conduzirão, no tempo certo, o mundo para o estágio regenerativo.
Muitos espíritas, pacientemente, ficam esperando... Enquanto este dia não vem, adeptos de outras ideologias e correntes filosóficas ou religiosas ocupam espaços, defendem suas formas (restritas e, quase sempre, a nosso ver, incorretas) de ver o mundo, a vida, os homens. Ficamos lamentando que as organizações sociais são materialistas... Bradamos contra a existência de tantos feriados “católicos”, num país laico, sem derivação religiosa qualquer. A visão espírita precisa, então, pelo menos, ser apresentada, ex-posta, defendida, contraposta aos padrões ideológicos vigentes ou conhecidos.No Ocidente, onde vivemos, a Igreja, dita cristã, não difere das demais: segue rigorosamente os mesmos princípios religiosos de garantir que o seu Mestre - no caso, ficticiamente, Jesus - seria o único verdadeiro que “salvaria” aqueles que o aceitassem de corpo e espírito e em essência. Salvar de quê? Do Pecado Original, já que não havia outra culpa que pudesse ser imputada ao fiel seguidor do Cristianismo. Tudo isso, evidentemente, inaceitável para nosso raciocínio. Não podíamos conceber privilégios para os que seguissem fielmente as determinações eclesiásticas, independentemente de sua conduta e de suas ações.
Há mensagens mediúnicas de Emmanuel e Joanna de Ângelis,tentando transformar o Espiritismo em mais uma seita evangélica, legando a segundo plano não só a prudente filosofia espírita de vida como ainda as provas fenomênicas da existência de uma vida espiritual verdadeira, completamente diferente daquela que o Cristianismo, com Emmanuel e de Ângelis estavam pregando.Mas o que podemos verificar é que impera esta mentalidade: não respeitam mais Kardec e, para os seguidores do tal Cristianismo redivivo, nada mais teria valor senão a salvação por Cristo, o exemplo de vida e o grande Mestre responsável pelo nosso planeta.Na minha parca opinião,se deveria evitar tumultuar a formação doutrinária e a linha de pensamento do verdadeiro Espiritismo.Curioso: Emmanuel foi um padre Jesuíta. Estranho: a tendência atual do Movimento Espírita no Brasil é de transformá-lo numa seita cristã, adotando, até, os dogmas do Cristianismo, tendo Jesus como Salvador e único.O Emmanuelismo seria muito bem-vindo se não quisesse impor seus preceitos com espíritas. O Roustainguismo, apesar da sua mediocridade de princípios docetistas, poderia coexistir pacificamente em qualquer lugar, com seus adeptos, desde que eles não se tivessem como seguidores de Kardec, tentando “evangelizar” nosso meio com estultices de um ser “fluídico”, imaterial, contrariando tudo o que a Ciência, até o presente momento, conhece.

FILOSOFIA ESPÍRITA

De onde viemos? O que somos? Para onde vamos? O porquê da vida?
Como preencher as lacunas acerca do homem espiritual ante si mesmo e do Universo que se descortina no contexto terrestre?
Sempre povoaram as mentes desde tempos imemoriais.
A filosofia é impotente para nos esclarecer a esse respeito,porquanto umas às outras se opõem as conclusões a que chegaram as diferentes escolas.As religiões,proscrevendo a razão e fazendo exclusivamente questão de fé,pretendendo impor a crença em dogmas imaginados,quando os conhecimentos humanos ainda se achavam na infância,vêem afastar-se delas os indivíduos independentes,que preferem as realidades tangíveis e sempre verificáveis da experiência a todas as afirmações autoritárias e fundamentadas na condenação.
Os principais ensinos do Espiritismo,decorrem de minuciosos estudos,harmônicos com as concepções modernas e constituindo uma filosofia de imponente realidade,porque é uma Doutrina assentada em leis naturais( Lê-se Lei de Deus ).
Segundo Hegel: Dialética é um modo de perceber o real em evolução( vir-a-ser ) por movimentos contraditórios ( tese-antítese-síntese ) em ciclos sem fim.
Com a introdução de uma visão espiritual,a respeito do amor a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a si mesmo,temos o mais seguro paradigma de transformação da sociedade e do seu desenvolvimento em uma linha ascensional que segue ao infinito para aquisição da perfeição.Considerando-se que o homem e a mulher são seres essencialmente espirituais e que a vida na Terra é transitória, faz-se indispensável que sejam trabalhados socialmente esses indivíduos integrais,de modo a alterar para melhor o grupo a que pertencem,que ampliará a sua capacidade de crescimento na razão direta em que se encontre desenvolvido interiormente,como manifestação da Essência Divina, e não como fruto espúrio do acaso.
A visão dialética do indivíduo cede lugar à espiritual ,em que o ser tem uma destinação estabelecida anteriormente,que lhe cumpre alcançar mediante o esforço que empreenda.
Através dos mecanismos da reencarnação,o que se entendia como automatismo é o resultado de uma Lei de Causa e Efeito muito bem trabalhada,a fim de que se repita dentro do campo da ordem que foi estabelecida.
Em nível algum da Criação encontra-se ausente a Divina inteligência que tudo permeia e vitaliza,encaminhando à harmonia vibratória mesmo as partículas infinitesimais que constituem o Universo.